эстетика Возрождения.

[Галина]

«Тайна Возрождения, – констатирует Бердяев, – в том, что оно не удалось»
согласно Бердяеву - искусство античного мира достигло завершенности земных форм, оно не знает никаких иных высших миров и не стремится к ним.
христианское же искусство обращено к высшим, божественным сферам и призывает к ним.
в искусстве же эпохи Возрождения художниками была сделана попытка объединить эти две, несовместимые , по Бердяеву, составляющие.
он считает их попытку неуспешной. не пойму , почему. и что должно было бы произойти в случае успеха.

[La N]

Бердяев считается одним из религиозных философов. Считал что изменения к лучшему связаны не изменениями существующего порядка, а с мистическим рождением Бога в человеке и для человека. А так как Возрождение это эпоха отрицания Божественного, откидывание теоцентризма и восхваление Человека как творца, то она немного не отвечает "ожиданиям" Бердяева

[Галина]

Считал что изменения к лучшему связаны не изменениями существующего порядка, а с мистическим рождением Бога в человеке и для человека.

хотелось бы понять, как должно было происходить это мистическое рождение и что стало бы его результатом

А так как Возрождение это эпоха отрицания Божественного,

вот с этого места поподробнее пожалуйста, это кто же в эпоху, когда короли и императоры зависели от наместников бога на земле отрицал Божественное?

[Злоба Дня]

В эпоху Возрождения формируется такое мировоззрение, как гуманизм, в основе которого лежат идеи права человека на свободу мыслей, равенство и братство. Сие мировоззрение носит светский характер и направленно на борьбу с религиозными догмами, главенством церкви. Идеи гуманистов нашли свое отражение практически во всех областях человеческой деятельности, в искусстве они распускались как роза...

http://slovari.yandex.ru/dict/bse/artic ... /58000.htm

[La N]

Галь, ты говоришь об эпохе Средневековья...Там и правда был авторитет Бога и Церкви. А в период Возрождения была ориентация на человека как индивидуальность,поэтому основной характеристикой эпохи называют гуманизм.

[La N]

По поводу Бердяева...Попробую найти подробнее.
Но вообще то Бердяев свою метафизику формировал под влиянием немецкой мистики. И все главные темы гностико-мистической традиции становятся темами его философии: это и убеждение в равноправии и взаимной обусловленностиБога-творца и человека, и представления о том что человеческий дух пленен "злой" материальной необходимостью, и убеждения в фендаментальном начальном значении человеческой свободы и человеческого творчества в деле освобождения человеческого начала(не только человеческого, но и Божественного!) из "плена" мировой необходимости...и т.д

[Галина]

Галь, ты говоришь об эпохе Средневековья...Там и правда был авторитет Бога и Церкви. А в период Возрождения была ориентация на человека как индивидуальность,поэтому основной характеристикой эпохи называют гуманизм.
------------------
действительно, в эпоху Возрождения человек часто был центром исследований и творений, рассматривался как Творец , Создатель и даже равный Богу, и политически это выражалось в протестах против догматов и непререкаемой власти церкви, тем не менее, и именно это я хотела подчеркнуть своим вопросом, это не было отрицанием Божественности, скорее это делало Божественность частью человека, а человека частью Божественности. Это требовало пересмотра отношений человека с Богом. И возможно этот пересмотр не произошел в той мере в какой его хотел бы видеть Бердяев. Не знаю, хочу разобраться.

[La N]

Например одно из направлений эстетики Возрождения ренессансный гуманизм открыл индивидуального человека и утвердил его мощь и красоту. Его герой - титаническая личность, свободная в своих действиях. Это свобода личности от средневекового аскетизма, я согласна.
Но если грек объяснял мир мифологически, ситихийно-диалектически, средневековый человек объяснял мир Богом. То ренессасный гуманизм объясняет мир из него самого. Не было никакого пересмотра отношений с Богом. Был Человек в центре, Бог - на переферии, где очень далеко и не важно...А Бердяев как я писала уже, был религиозным мислителем, потому он очень ратовал и горевал что этого не было в эпоху Возрождения....

[Галина]

Ла, у меня несколько вопросов:

- скажи пожалуйста, что такое: средневековый аскетизм?
- что значит объясняет мир из него самого?
- как человек смог стать свободной личностью, если не пересмотрел своих отношений с Богом?

[La N]

Ла, у меня несколько вопросов:

- скажи пожалуйста, что такое: средневековый аскетизм?
- что значит объясняет мир из него самого?
- как человек смог стать свободной личностью, если не пересмотрел своих отношений с Богом?

Средневековый аскетизм - это полное отричение от себя как свободной, творящей личности. Это зависимость от Творца. В те времена если взять любой вид искусства - какой либо антропоцентрической возможности творить не было. В живописи - только лики святых и ангелов, в музыке- только церковные песнопения и хор, в скульптуре - одухотворенные лица пророков. Более того все каноны принятые в античности были запрещены. Тело считалось греховным и любое его изображение было вердиктом к тому, чтобы сжечь автора...Любой отход за черту этих рамок - карался инквизицией (предлог - связь с дьяволом).Мир из самого него это когда человек наконец то стал творить, то что он хотел выразить, а не то что требовала Церковь и папские буллы...
- как человек смог стать свободной личностью, если не пересмотрел своих отношений с Богом? Здесь вопрос требует уточнения. В каком смысле? Мне кажется что человек вечно пересматривает свои отношения с Богом (но это уже вопрос этического характера)